У зла много имен: ѓавол, натемаго, даескраjа (к вопросу о македонских демононимах)

Обложка

Цитировать

Полный текст

Открытый доступ Открытый доступ
Доступ закрыт Доступ предоставлен
Доступ закрыт Только для подписчиков

Аннотация

По христианским и околохристианским народным представлениям, дьявол является воплощением зла и причиной несчастий в мире, а потому его имя подлежит табуированию. Материал македонских сказок, апокрифических легенд и быличек содержит многочисленные эвфемизмы, которые используются в качестве его номинаций. Помимо собственных и заимствованных (враг, бес; сотона, ѓавол и др.), а также метафорических народных атрибутивов (рогатиот, куциот, едноногиот, нечестивиот, црвениот и др.), среди моделей номинации встречаются и сращения, восходящие к формулам проклятия и оберега (натемаго, даескрајата). В статье рассматриваются обозначения дьявола в македонском языке, а также происхождение демононимов, трансформация их значений и функционирование в современном узусе.

Об авторах

Елена Владимировна Верижникова

Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова

Автор, ответственный за переписку.
Email: eluska@mail.ru

кандидат филологических наук, доцент

Россия, Москва

Александра Игоревна Чиварзина

Институт славяноведения Российской академии наук

Email: mss-vah@yandex.ru
ORCID iD: 0000-0002-0365-3723

кандидат филологических наук, младший научный сотрудник

Россия, Москва

Список литературы

  1. Аверинцев С.С. Сатана // Мифы народов мира. М.: Советская энциклопедия, 1992. Т. 2. С. 412–414.
  2. Апресян Ю.Д. Избранные труды. Т. II. Интегральное описание языка и системная лексикография. М.: Языки русской культуры, 1995. 767 с.
  3. Апресян Ю.Д., Богуславская О.Ю., Левонтина И.Б., Урысон Е.В. Новый объяснительный словарь синонимов русского языка. Проспект. М.: Русские словари, 1995. 560 с.
  4. Белова О.В. Красный цвет // Славянские древности: Этнолингвистический словарь / под общ. ред. Н.И. Толстого. М.: Международные отношения, 1999. Т. 2 (Д–К). С. 647–651.
  5. Березович Е.Л., Виноградова Л.Н. Черт // Славянские древности. Этнолингвистический словарь. М.: Международные отношения, 2012. Т. 5. С. 519–527.
  6. Виноградова Л.Н., Левкиевская Е.Е. Народная демонология Полесья: Публикация текстов в записях 80-х – 90х гг. XX века. Т. 4: Духи домашнего и природного пространства. Нелокализированные персонажи / сост. Л.Н. Виноградова, Е.Е. Левкиевская. М., 2019. С. 460–701.
  7. Вражиновски Т. Народна митологиjа на Македонците. Во 2 тома. Скопjе: Матица Македонска; Прилеп: Институт за старословенска култура, 1998.
  8. Дукова У. Наименования демонов в болгарском языке. М.: Индрик, 2015. 248 с.
  9. Ковилоски С. Претставите на пеколот и на ѓаволот во македонскиот фолклор од XIX век // Спектар, год. XXXVIII, бр. 75. Скопје, 2020. С. 37–55. URL: https://iml.edu.mk/wp-content/uploads/2013/04/Spektar_75.pdf (дата обращения: 08.04.2023).
  10. Крчовски J. Собрани текстови / Приредил Б. Конески. Скопjе: Македонска книга. 1974. 400 с. Оригинал: Слово исказаное заради ѹмиранїе. Въ Будинѣ градѣ, 1914.
  11. Макариjоска Л. Речник на македонската традиционална култура. Скопjе: Институт за македонски jазик «Крсте Мисирков», 2016. 562 с.
  12. Мечковская Н.Б. Язык и религия. Лекции по филологии и истории религий. М.: ФАИР, 1998. 352 с.
  13. Пейчинович К. Книга сия зовомая Огледало. Будапеща, 1816.
  14. Пермяков Г.Л. От поговорки до сказки (Заметки по общей истории клише). М.: Наука, 1970. 240 с.
  15. Раденкович Л. Красный цвет в погребальной обрядности и народной демонологии славян // Балканский спектр: от света к цвету (Балканские чтения 11. Тезисы и материалы) / редкол. М.М. Макарцев, И.А. Седакова, Т.В. Цивьян. М.: ПРОБЕЛ 2000, 2011. С. 94–99.
  16. Раденкович Л. Личные имена мифологических существ // Ethnolinguistica Slavica. К 90-летию академика Никиты Ильича Толстого / отв. ред. С.М. Толстая. М.: Индрик, 2013. С. 59–72.
  17. Раденковић Љ. Словенска народна демонологија на синхроном и дијахроном плану // Зборник Матице српске за славистику. Св. 83. Нови Сад, 2013. С. 9-23.
  18. Раденкович Л. Черт и/или межевой. Наименование беса «черт» у славян. Wiener Slawistisches Jahrbuch (Neue Folge) 2, 2014. С. 152–162.
  19. Толстой Н.И. Каков облик дьявольский? // Толстой Н.И. Язык и народная культура: Очерки по славянской мифологии и этнолингвистике. М.: Индрик, 1995. С. 250–269.
  20. Топоров В.Н. Модель мира (мифопоэтическая) // Мифы народов мира: Энциклопедия. Т. 2. М.: Советская энциклопедия, 1980. С. 161–166.
  21. Успенский Б.А. Облик черта и его речевое поведение // In Umbra: Демонология как семиотическая система. Вып. 1 / сост. Д.И. Антонов, О.Б. Христофорова. М., 2012. С. 17–65.
  22. Чундева Н. Русизмите во македонскиот литературен jазик. Скопjе: Универзитет «Св. Кирил и Методиj». Руски центар, 2017. 290 с.

Дополнительные файлы

Доп. файлы
Действие
1. JATS XML
Скачать

© Российская академия наук, 2024